{"id":4686,"date":"2026-09-02T03:05:05","date_gmt":"2026-09-02T03:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/universidadmadres.ar\/?p=4686"},"modified":"2026-09-02T03:05:06","modified_gmt":"2026-09-02T03:05:06","slug":"presentacion-del-libro-peron-y-los-comunistas-de-jose-schulman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/universidadmadres.ar\/?p=4686","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del libro \u201cPer\u00f3n y los comunistas\u201d de Jos\u00e9 Schulman"},"content":{"rendered":"\n

Un encuentro de reflexi\u00f3n, debate y construcci\u00f3n pol\u00edtica se di\u00f3 en la Biblioteca del Centro de Estudios de las Madres \u201cMaria Seoane\u201d, con las exposiciones de Jos\u00e9 Schulman y Jorge Rachid. La actividad propuso recuperar la historia de las tradiciones populares y revolucionarias para interrogar el presente y, sobre todo, pensar colectivamente las herramientas necesarias para construir un futuro de mayor unidad, organizaci\u00f3n y soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Con una mirada profundamente pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n atravesada por la reflexi\u00f3n hist\u00f3rica y acad\u00e9mica, el encuentro puso en discusi\u00f3n una pregunta central: \u00bfc\u00f3mo pensar la unidad del campo popular sin borrar sus diferencias, sus experiencias y sus contradicciones? Lejos de esquivar los debates, las intervenciones plantearon la necesidad de asumirlos como parte indispensable de toda construcci\u00f3n transformadora.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Schulman abri\u00f3 su intervenci\u00f3n recuperando uno de los ejes centrales de su libro: la relaci\u00f3n entre las distintas tradiciones de la izquierda y el peronismo. En ese sentido, sostuvo que \u201cla unidad de la izquierda peronista con la cultura de izquierda no peronista […] es tan necesaria para el peronismo como para la izquierda roja\u201d. La afirmaci\u00f3n funcion\u00f3 como punto de partida para una exposici\u00f3n que recorri\u00f3 distintos momentos de la historia pol\u00edtica argentina y latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n

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Para Schulman, pensar el peronismo implica necesariamente pensar la historia nacional. Y pensar esa historia supone tambi\u00e9n revisar las frustraciones, los l\u00edmites y las decisiones que atravesaron al movimiento popular. Desde all\u00ed, propuso discutir cr\u00edticamente las experiencias pol\u00edticas de las \u00faltimas d\u00e9cadas y los problemas que surgen cuando las alianzas electorales no logran convertirse en verdaderas estrategias de construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los conceptos que atraves\u00f3 su exposici\u00f3n fue precisamente el de unidad<\/strong>. No como una consigna abstracta ni como una simple sumatoria de fuerzas, sino como una construcci\u00f3n que requiere reconocer las diferencias y, al mismo tiempo, encontrar objetivos comunes. En su an\u00e1lisis de las experiencias hist\u00f3ricas de la izquierda argentina, Schulman advirti\u00f3 sobre los riesgos tanto de la subordinaci\u00f3n como del sectarismo y plante\u00f3 que el desaf\u00edo constituye un problema del conjunto del movimiento popular.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa construcci\u00f3n de los grandes frentes por la democracia nunca puede abdicar de la lucha reivindicativa\u201d, afirm\u00f3, recuperando una de las ense\u00f1anzas que, seg\u00fan su lectura, deja la experiencia hist\u00f3rica del movimiento comunista. La frase condens\u00f3 una preocupaci\u00f3n que recorri\u00f3 toda su intervenci\u00f3n: la necesidad de que las grandes estrategias pol\u00edticas no pierdan de vista las demandas concretas y las luchas cotidianas del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En su exposici\u00f3n tambi\u00e9n apareci\u00f3 con fuerza la preocupaci\u00f3n por las nuevas generaciones y por las formas contempor\u00e1neas de construcci\u00f3n del pensamiento. Schulman se\u00f1al\u00f3 que quienes militan y ense\u00f1an deben ser capaces, antes que nada, de escuchar. \u201cPorque no se los escucha\u201d, afirm\u00f3 al referirse a los j\u00f3venes. La reflexi\u00f3n abri\u00f3 otra dimensi\u00f3n del debate: la necesidad de comprender c\u00f3mo se forman hoy las subjetividades pol\u00edticas y cu\u00e1les son las experiencias desde las que las nuevas generaciones interpretan la realidad.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, su planteo se vincul\u00f3 con una preocupaci\u00f3n m\u00e1s amplia por la construcci\u00f3n de pensamiento propio. Hacia el cierre, Schulman habl\u00f3 de un \u201csincretismo de subjetividades\u201d construido hist\u00f3ricamente a partir de la confluencia de pueblos originarios, negros, criollos, inmigrantes y distintas experiencias sociales que fueron dando forma a una identidad colectiva. Desde esa perspectiva, la construcci\u00f3n pol\u00edtica latinoamericana no puede reducirse a modelos ideol\u00f3gicos r\u00edgidos: requiere recuperar la complejidad de nuestras propias experiencias hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n

La intervenci\u00f3n de Jorge Rachid tom\u00f3 varios de estos interrogantes y los llev\u00f3 hacia el terreno de la construcci\u00f3n pol\u00edtica concreta. A partir de distintas experiencias latinoamericanas, particularmente del proceso mexicano, reflexion\u00f3 sobre la necesidad de construir movimientos capaces de ampliar sus bases sociales y de incorporar sectores hist\u00f3ricamente relegados.<\/p>\n\n\n\n

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Uno de los momentos centrales de su exposici\u00f3n estuvo marcado por una afirmaci\u00f3n contundente: \u201cidentificar al enemigo. Robarle la agenda al enemigo\u201d. Para Rachid, la disputa pol\u00edtica tambi\u00e9n es una disputa por el sentido, por las palabras y por la capacidad de intervenir en la conciencia colectiva. La pol\u00edtica popular, sostuvo, necesita recuperar iniciativa y construir una agenda propia que no quede subordinada a los t\u00e9rminos impuestos por sus adversarios.<\/p>\n\n\n\n

En esa misma l\u00ednea, Rachid cuestion\u00f3 la idea de limitar la unidad a acuerdos electorales. \u201cTenemos que tener capacidad de pensar en c\u00f3mo tener […] unidad estrat\u00e9gica antes que unidad electoral\u201d, afirm\u00f3. La propuesta plantea una discusi\u00f3n de fondo: no se trata solamente de coincidir en una elecci\u00f3n, sino de construir una estrategia pol\u00edtica capaz de sostenerse en el tiempo y de expresar una s\u00edntesis entre distintas tradiciones y experiencias.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro fue, as\u00ed, mucho m\u00e1s que una exposici\u00f3n sobre historia pol\u00edtica. Fue una invitaci\u00f3n a pensar desde la militancia, desde la Universidad y desde la memoria colectiva. Un ejercicio de pensamiento cr\u00edtico que reconoce que ninguna transformaci\u00f3n profunda puede construirse sin debate, sin autocr\u00edtica y sin capacidad de aprender de las derrotas y las experiencias acumuladas.<\/p>\n\n\n\n

Este espacio que se reconoce en la historia y en las luchas de las Madres de Plaza de Mayo, son estos debates los que adquieren una dimensi\u00f3n particular. Porque ense\u00f1ar, investigar y producir conocimiento tambi\u00e9n es una forma de intervenir en la realidad. Y porque, como mostr\u00f3 este encuentro, recuperar la memoria pol\u00edtica no significa mirar \u00fanicamente hacia el pasado: significa buscar en ella las herramientas para comprender el presente y organizar el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Las palabras de Schulman y Rachid dejaron planteado un desaf\u00edo que excede a cualquier espacio partidario o sector pol\u00edtico: volver a pensar qu\u00e9 significa construir unidad popular, c\u00f3mo disputar el sentido com\u00fan y de qu\u00e9 manera transformar las experiencias hist\u00f3ricas en una estrategia capaz de abrir nuevos caminos.<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de fragmentaci\u00f3n y de profundas disputas por el sentido de la pol\u00edtica, el encuentro reafirm\u00f3 una certeza: pensar tambi\u00e9n es militar<\/strong>. Y debatir colectivamente, escuchar las distintas voces y construir pensamiento propio constituye una tarea imprescindible para quienes siguen creyendo que la organizaci\u00f3n popular puede transformar la realidad. Tal como nos ense\u00f1aron Las Madres a lo largo de su lucha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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